太極宗師
楊澄甫宗師
楊澄甫宗師：「太極拳能養生，不能制敵，文功也；能制敵，不能養生，武功也；真太極，既能養生， 又能制敵，修養使用兼全，為文武完全太極。」
「太極拳只有一派，無二法門，不可自炫聰明，妄加增損。前賢承法，倘有可移之處，自元明迄今， 已數百年，如有可改之處，昔人已先我行矣，烏待我輩哉。願後學者，弗外之是務，而惟內之是求， 欲求精醇，期日可待，要之拳式細目，非取形似，必求意合，惟恐私心妄改，以誤傳誤，易失體用之傳真， 以致湮沒先賢之本意。」
太極拳皆是圓圈組成，全體無招架，無招式之拳術。只是立圓，平圓，斜圓，無數手足腰之圓圈，在旋轉， 至登峰造極時，會令敵人無法進入，形容稍誇張是潑水不入，感覺練至敏銳處，敵人稍心意一動，即被拋出。 是為神明。
太極拳為道家拳，亦是人道拳，如除去仁義和德行，也就無拳藝可談。學者，教者似都應有此認識。 「仁者無敵，勇者不懼，義之所在，雖千萬人吾往矣。」太極拳講求「英雄所向無敵」，離開仁義和 德行，那能稱上無敵二字。雙拳打不遍天下，有理可走遍天下」。這是中國人五千年來武術文化最好的良言 真訣。
張三丰
極拳始創人/集軟硬拳術及氣功於一爐的宗師
元朝(1279-1368)時，張三丰出生在遼東懿州，富文學才識。元朝定都於北京時，宰相廉希憲奏補他做中山博 陵令(即今河北省安國縣)。張三丰博覽古今精通經史，對中國古代歷史文化很有研究。他對名利很淡泊，研究 養生長壽之道，而無意仕宧，於是辭官不幹，後來他的父母死了，遵古制守孝三年，帶了兩名童子，名清風， 明月的外遊，到了陝西華山，遇到了道士火龍真人，賈得昇，他把張三丰帶到他的觀廟，先把其身體養好， 再教他修練。火龍真人的老師是陳希夷，是專門研究太極學說的，他作了太極圖說，說明太極的原理和來源 ......
張三丰修練時感覺到，道家的功夫偏重於坐臥的功夫，往往坐臥時間一長，很容易引致腿部麻木。於是他將 太極拳加上幾個腿法。同時更悟出了幾個原理。第一要以靜制動，第二要以柔克剛，第三要以慢勝快，第四 要以寡禦眾。如果違反了這四個原則，就不是太極拳。因為一般的拳術都是有力打無力，手慢讓手快。這樣 一來就把中國的拳術理論翻了過來。
楊露禪
楊露禪 - 將太極拳介紹予北京皇室
楊露禪本在北京西郊四王府張鳳岐家中教拳。張鳳岐開設天義醬園。是慈禧太后之御用醬園。後因端王載漪亦想楊露襌往他家中教拳，與張鳳岐相爭。最後由光緒之父，攝政王調解，由初一至十四在端王府任教。其餘之時間在張鳳岐家中教拳。後來楊露襌被任命為神技營之總教習。神技營是北京技術最優秀之地方。其中有多位著名之教習：如岳氏散手之雄縣劉，劉仕俊。形意之郭雲深八卦之董海川，摔交之周大惠，大祥子等名家。均看不起太極拳，但不敢針對總教習楊露襌，因他是老總，官職大。某日摔交之大祥子故意試楊班侯之功夫但被拋出。端王為了免生事端，命周大惠，大祥子拜楊班侯為師。事情才平息。