身法手法
《我所認識的太極拳中的身法、手法》
我常對我的學生說一個由我師父口中聽得到的傳說...。因為多數學習太極拳者，均忽略了守中線的 重要性，是以楊家的傳人被命名為楊守中，以提醒他及後學者不可遺忘守中線。
太極拳的基本原則是守中，即中庸之道；但說易行難，練拳時的要求是： 左右手各管一邊身，以鼻的中線為分界，互不逾越，且上不過眉，下不過臍。如左手的手腕過了中線， 像在十字手式，則右手亦應把右手腕越過中線，以資平衡。而在致用的時侯，我們除了萬二分留心此點外 ，首先是要破壞對手的守中線原則；當此條件被破壞時，即可將他發出。在推手運動時，根本上要實踐的 就是這點。
以下引述數段文字，出處是：太極拳之奧秘，言如山著，台中瑞成書局。
太極拳對步法的要求，亦為拳勢中之重要關鍵，如步子不合，重心即偏差而不沉穩，不輕靈。蓋邁步子時， 必須以尾閭上下對直，並與支持身體重心的腳跟相合，此時身體才能正直，不偏不斜，中勁相聚，神氣貫頂 ，此步又稱為「三元步法」，忽略此點，妄談頭頂懸，與一氣貫穿，即成不切實際之言論矣。 (第23頁)〔只此點，在簡化太極拳中，已不能求得了...。陳永按〕...以勢做成「架」去解釋，甚至把 「十三勢」做成十三種動作的架子練習，則與「太極」相去愈遠矣。故十三勢者，是指十三種勁勢內含 之謂也。一動其勁即含於八卦圓圈之中，出手一旋扭八卦成，其中八種勁氣內含相隨，步法穿插跟進， 連綿不斷，盡在圓中求啟機，求變化。故拳技精者，往往未看到彼勁，即將敵人發出一丈之外...。 此旋彈之勁，即八勢合一，即為後天還於先天，其所發之勁，即成先天混元一氣也，所以發人而不見其形...。 (第25頁)。
太極拳術不只在於形式，要在先天一氣的圓滿無缺。拳經說:「拳無拳，意無意，無意之中，是真意。」 此即謂空而不空，空中有物 (先天氣)，發人而不見其形，這就是「內功拳」。這就是太極拳的最高境界。 此如掤，其勁不在手與肩，而是在腰上。惟在掤的一剎那間，可即變為旋扭變化，或掌或指，或發或聚， 或採，或捩，或肘或靠，都在一掤之中 (太極拳又名掤拳)。無論何式，八勁只是一個，如能將此八個字的 勁勢與精神合住，一出手便是八勁合一，速度如閃電，才能變化無窮，壓力逾萬斤，泰山亦難以抵擋， 這就是「內功拳」的特色...。(第26頁)
舒指 － 練太極拳，手指須有舒展之意，切忌用力拳曲或過於硬直，即遇握拳之勢，亦宜鬆不宜緊， 才符合全身悉任自然之意，須知手指之姿勢在太極拳中實為全身之運導線，並非為攻擊敵人之唯一武器也， 太極拳論：「形於手指」，即此意 。(第60頁)〔在許多錄影帶中，演式者握拳的手太緊，出掌的曲意太重 ，是不明此意，陳永按〕
如手率爾自動，乃用力，非運勁，成為外家拳，決不能上下相隨，達到用意不用力之境，名師楊澄甫， 每於練功架或打手時之講解：「練太極拳者，不動手，動手便非太極拳」，故練太極拳〔身法〕重於〔手法〕 ...(第67頁)。〔在簡化太極拳的倒攆猴中，以手伸至最後時，已是動了手，非太極拳了...。陳永按〕
兩足時時變換虛實，使全身重量由兩腿輪流負擔，既可調劑疲勞，且以骨節以相當之活動， 此太極拳「川字步」合於生理之優點也...。(第71頁)
《最高層次之吳式太極拳，有人名之為關節拳》
最高層次之吳式太極拳，有人名之為關節拳，因為式式均是內藏的運動...及致命之「擒拿，跌撲」。 動手即發人於十丈八丈外，不易輕傳，亦不易學成者也。
《吸盤步》
曾經示範了太極拳中之吸盤步，各位練拳時，可時而採取吸盤步，時而以腳尖向天，均合規格。 太極拳中所要求之「川字步」，是必要的。在《吳式太極拳》那本書之後，少人提及的原因，是不易做到， 許多人在學了數年後，均未能達至要求，所以避免為追隨者竊笑，故意避而不談。我本人亦要經歷多年練習 後才可令腳掌轉至所須幅度，在推手，搏擊之過程中，如兩者功力相若，則能行「川字步」者必較優勝。 又如不能川字步者，與其他外家拳交手，易被人所敗，此為不易之理，因為本身會有一邊是死位，轉動不靈 也。
《掤、履、擠、按四種勁路》
至於掤、履、擠、按四種勁路...千萬不可用其他「字」來以形容。太極拳的用法，與外家拳全然不同， 按就是按，不是其他之力。所謂「按」，是靈活之力，被按下之物，尚可隨時移動，不會被阻，所以搓飽 之板是「按板」，日常所用之圖畫釘不能稱之為「按釘」，因為要定死位。「按金」不能寫作其他， 「按照」者，是依事物而靈活處理。是以「擠」不是推，不是踫撞。「掤」不能說作「架」。電視中之太極 拳教學者，常胡言亂語，實在令人氣憤。太極拳擁有本身之專有名詞，其原因是所有加諸外敵身上之力， 均為活動而隨時轉移之力，亦即「隨動而動」之意。「掤」是向外之浮力，如水之負舟，並不頑抗，如對方 之力稍加大，我等應即向另一方向調整，但此事說易行難，用者本身之觸覺要非常靈敏度高，全身鬆柔下才 能做到，無搏懵之餘地。
《人體亦分三段九節》
我曾與姚先生合作示範了太極拳之用法，當令各位大開眼界，可能你已看到，我並無用任何蠻力，只以柔化， 滲入之法，已弄至他手足無措，無法招架，可以大膽說一句，現今之太極拳師父，能作如此示範者，已近於 無。若你們在將來能找到另一位可作此種表演者，請介紹與本人認識，我亦想和此人做個好朋友， 或跟他再學習。
卦有上下，共為六爻，而人體亦分三段九節。三段是：上段為手，中段是胸腰腹下段則兩腳。再細分之， 上段有肩、肘、腕三節。中段有胸背、腰腹、丹田尾閭。下段是胯、膝、踝。〔太極拳論之《行氣如九曲珠》 〕即此九曲也，但要節節貫串，不可稍有阻滯，要連成一氣。如常山之蛇，擊首則尾應，擊尾即首應， 擊中間，則首尾相應。以前兵法中之一字長蛇陣，亦取此意。
《攬雀尾》
今天先談攬雀尾，原名本是懶扎衣。其式是模仿古代之武林高手，在對敵時，不放敵人在眼內，只用手把 長袍一撈，攝在腰間以便起腳便可。因為前人多不懂認字，拳術名稱多是口授。在以訛傳訛後，變成另一 名稱亦比比皆是，以後將陸續加以介紹。此式是太極拳中最重要之一式，其中已包括了多種勁法，所以宗師 楊露襌有楊無敵之稱，而他只以半式懶扎衣打遍天下武林高手。能全明白此式，已掌握了大半套太極拳的了。
正宗之太極拳，其中最重要的是：不要雙重，今日先談雙腳，一隻虛，另一隻實。除起式，收式外，千萬不 要兩腳全著地。其實兩手，包括全身，呼吸在內，也不能雙重。此事不能以文字全表達之，正所謂：「入門 引路須口授」，以後亦將如是，我會在與你們見面時才詳細解釋之。頭則要似被一根繩子在半空吊起之感覺， 此所謂頂頭懸也，慎記之。
《手揮琵琶》
太極拳的要求，只是自然，希望全身的關節能充份運動過，能靈活，不僵化；它的式子「手揮琵琶」只是模 仿嬰兒在胎中的形象，其他的式子，亦只是似蛇的蠕動，鶴的展翅，站立等等而已。用法則是放棄個人的一 廂情願之想法，隨別人的動作，下意識地移動，在佛家而言，是隨緣，以道家的形容，是似水，無入不自得 ，形狀隨環境而變，則為得法。
全部手指，在運掌時，均要有彈琴的意念，每隻手指曾經輕按過，才合太極拳的規格。目光不要呆滯，其神 要如靈貓在搜索老鼠之意，故步必要落地無聲。在「均勻」的要求而言，各人仍須努力，距離合格尚遙遠。 此乃腦部與手腳間的協調，成功與否，視乎練習之多寡，並無速成之法。
《摟膝拗步》
此式很少人能演得好，尤其是大陸的簡化，甚至繁複的傳統拳套。因為從未見有能做到「摟膝」的； 既然說是「摟膝」，則在膝上的掌，必要蓋在膝上，即掌根貼在膝上擦過才是正宗。在外間所見的， 多數是其掌與膝之距離由半尺以至近尺不等，如此已大失其原來之用，究其原因，多是腰胯未鬆， 胸腹亦未塌 (因功力未足故)，所以有此怪形態。試想想，不用摟膝的話，前人為何改此名字呢？ 其中道理不用多費唇舌了吧。
《餵勁》
此是比喻師父教太極拳與入室弟子跟哺嬰兒一般，在其他拳種則並非如此，這是太極拳的特色。 因為初生嬰兒，不能多吃，所以在奶咀上只可穿一小洞，隨他漸長，所鑽穿的小洞則要漸增， 最後至近四五月時，如洞口不大，即不能符合他所需要。放之於太極拳教學，為師者，萬萬不能在初時即 將學者猛摔在地，或發勁擊之，否則必非死即傷，吳全佑是被楊露襌打至微跛的，而吳圖南亦差點兒被打跛。
可是在教學後期，如不猛摔，用勁將徒弟發出，則他將永不可畢業，因為有朝一日，他遇到外家拳的高手時， 肯定無經驗去應付。但為師者，必要每次授課時，使出徒兒恰可接受的勁，使他成長。這亦是我現存的數名 劣徒，歷經了十多年，仍緊隨我身邊的原因，因為他們尚在成長中，缺乏我的持續餵勁，即像斷奶的嬰孩， 在太極拳的領域中，必一命嗚呼無疑。
如此說來一來太極拳豈不是很容易絕跡，失傳？？這真說得很對，這亦是少人真正懂太極拳的原因， 因為每個名師，只能口傳身授數名弟子。試想想看，你有七個徒弟，但每天只能跟一個猛練，那麼第八個 就已經沒有很多機會跟你推手了。很多人不明白，為何每天只能跟一個猛練，這是事實，因為最好的太極 拳師父，應是他在五十歲至六十歲之間，過早的話，他的技巧未臻化境，不能餵予你最好的勁路，太老而 超過六十歲，他的心態已放緩，亦可能無心再努力教學及裁培後學者，因為他身旁已經有了數位助手，亦 要給些機會他們在教學中成長呢。
《猿猴摘果》
「猿猴摘果」的動作，其原意是：「以左手為例」，使習此式者以腰先轉左，轉正面，轉右，再轉正， 而左手由左邊的脅以中指領勁，輕觸胳窩，左耳垂，後腦，右耳，頭頂百會穴，掌心向前放於額前，距 頭頂一呎外，左轉反掌，以掌心朝天，回轉掌心向前，再轉拳心向天時，收回下頷前一呎外，掌心轉向地，以起色最後之動作回收。
此式能使手的全部，掌，前臂，上臂，肩部及眼部均郁動過；有助靈活肩關節，最妙者，可不須太多活動 空間。
《裹襠含定》
在吳式太極拳詳解 (吳英華，馬岳梁編著，環球圖書雜誌社出版) 中，第五章身體上的準備：...於鬆腰垂臀 後，尚有裹襠含定裹是包起來之意，裹襠是大腿肌肉由外面向裡面包裹，臀部不翹，肛門自然上提， 稱為含。裹襠含定的姿勢做到正確可使氣不外洩。
《腳的用法》
蹬腳及踼腳：蹬腳方法略與踢腳相同，蹬腳意在腳跟，而踢腳用腳尖，蹬腳足尖向上鉤起， 腳底推蹬出去。足踝用勁，用腳跟打擊。腳在身體前面，則用蹬法，踢則打擊乏力。而用腳底的勁， 是踏而不是蹬。若腳由身後向前挺出，宜用踢法。
擺蓮腳腿和腳借翻身的離心力，用腳的外側，作弧線形的打擊，如風吹蓮動所 以稱為擺蓮腳。它的應用，就是借翻身時的離心力作用，而用腳的側面打擊，由下向上兩斜角，構成半圓形。 (是將右腳往左手邊踢起，在身前劃一個大弧，經過頭面之前，落在右手邊，而要拍打到右手的腿法。)
擺蓮腿實非太極拳所獨有，凡曾習武術者，在初期練基本功時，均要勤練腰腿功，而擺蓮腿是每日必練的 一種腳法，甚至如今，連我及我所有的學生都要天天練擺蓮腿。
無論是正步的進退，還是隅步的進退，都應注意將虛步自然收進， 必須有極短暫的自然下垂的過渡性動作，然後再去變動〔過去形容這樣變步，叫做「川字步」〕。川字步， 保持了兩腳在地面上基本平行...。這樣就能使肢體活動達到最大範圍，最佳要求...，使人感到平穩安舒。 正因為步法的合適，以及保持著一條腿支撐體重，既能使身法進退顧盼得定，還形成身體是隨遇平衡之勢， 也加強了鍛練效果...。
太極拳則要求實腳的五趾舒展，全部腳底平鋪於地面，好像與大地融為一體 ...。從身體的前方，或從側方看，要使鼻尖，膝尖，和實腳的腳尖，上下對正...。從身體側方看，頭頂， 重心，腳心，上下垂直對正...。從身體後方看，後腦，尾閭，腳跟，上下對正。
《吳家太極拳的太極法說〕中的「固有分明法」》
引用《吳家太極拳的太極法說》中的「固有分明法」：蓋人降生之初，目能視，耳能聽，鼻能聞，口能食 ，顏色，聲音，香，臭五味皆天然知覺固有之良。其手舞足蹈於四肢之能，皆天然運動之良。思及此， 是人熟無...。〔此段只說出人之本能，各人皆同而無大分別的。〕因人性近習，遠失迷固有。要想還我固有 ，非乃「武」，無以尋運動之根由，非乃文，無以得知覺之本原，是乃運動而知覺也。夫運而知，動而知， 不運不覺，不動不知；運極則為動，覺盛則為知；動知者易，運覺者難。先求自己知覺，運動得之於身，自能 知人。要先求知人，恐失於自己，不可不知此理也，夫而後懂勁然也。
因有同學要求，故日後有空，試將其文加上標點，解釋。若有詞不達意，曲解之處，亦是我材料有限， 不可見怪。因為太極拳始終是運動學實在不宜以文字詳述之...。
人多在出生後，後天的學習，迷失本性；許多日常動作，多是被教壞。就以網球為例，我曾細察好的網 球手，其動作也合規矩，力學；但一般的所謂教練，動作多為荒誕而不自知，手不常守中線，此實為網球 肘之最大成因。在太極拳而言，大部份之公園太極操教練，簡直是不知所謂，若以看趣劇的角度視之， 尚可接受；以之傳習，誤己誤人，實是罪大惡極。可是，就算有名師，習而得法，亦必要勤力運用之， 運得多才成動；感覺多了，用腦多後，才能知。「運」與「動」是兩件事，並非一般用法可雙提並論。 「運」是以意引導肌肉，未必在外可見，太極拳是以意行先，心意到，氣到，則該部份的神經，及其他有 關的組織全都在準備狀態，後此才作表面的動作；所以氣只能運，不可動，動氣則為怒。能如意地運意， 運氣是自知之唯一方法。先知己，後知人才是正途。自己本身的肌肉在無意識的跳動其間，而能控制別人者 ，是攪笑而已。這亦是太極拳能稱王的地方。我曾習外家拳，偶欲動手打人，必是心燥氣浮，何有空閒知道 自己那部份肌肉在作動，心中只想一拳擊中對方；如一擊不中，第二個想法亦只是出拳向著目標物再重擊而 已。
至如今，與人對敵，對方一舉一動，均能清楚察見，對手的行動好像慢動作似的，總覺有充裕時間往接招， 是以可不慌不忙，從容應戰，永不會有多動而產生氣喘之虞。主要原因是自己全身均鬆弛，各部份均無準備， 反而任何部份均可隨時發動，因而能後發先至，渾洒自如，簡直可以談笑用兵來形容。
《練太極步應注意之事項》
開步前先要將全身之重量安放在一腿上，以便另一腿可輕巧地前後移動。
步行之神態：要如臨深淵，如履薄冰，邁步似貓行。即必須一腿支持全身 重量，一腿能以試探方式輕輕地伸向前，若前腿之落腳點為虛者，前腿即可收回，放在重心腿側。小心 翼翼，有如兩旁均是深淵，落腳要輕至老鼠亦不察覺之意。亦似在薄冰上行走，但腳下之冰會隨時有破 裂可能之意。
如再有別人提問及此，且此人自稱為師父者，大可以一笑置之。又如此人只懂一式太極而竟敢自誇者。 當是狂妄而無學識之輩，應勸他再拜名師苦修，十年後再談，免浪費唇舌。台灣太極名家鄭曼青，曾言： 書異方圓規矩同。即是以書法作例雖然各種字體不同，但本質一般無異，不可謂隸書之「一」字， 不同於楷書之「一」字也。將太極拳之形象，變為書法，盤架子，變為書寫，其神態表現，亦自然同於書法。
《年長者練太極步應注意事項》 詳見注意事項
《川字步的爭論問題》
其實吳家是川字步，已不須爭論，楊式呢，正如太極拳全書中所言，亦是平行步，亦即川字步； 因為雖是後腳掌斜開少少，但前腳要求微內扣，兩腳掌因而變成平行。
川字步在太極拳中，是必需的；因為當後腳尖不對正敵方時，必有一邊轉化的幅度受了限制。例如：右腳在 後，往右後轉腰的幅度比往左的幅度大得多；形成左邊受攻擊時不易轉化。〔希望在此段文字中，習太極者 明白其中奧妙；如仍不可，唯一辦法是當面示範，否則別無他法了。我學楊式太極拳時，姚光先師曾明示此 點，他說：「你要獲得上乘的功夫，則必須練得川字步；大架子並不嚴格要求，但中架子，尤其是小架子， 川字步是必然的。他通常教學是以大架子，或中架子為主，所以大多數學員均不知此點的重要性。 這亦是一向簡化太極拳無要求川字步的原因；因為它並非以致用為主，但並不因而可以說川字步是不對的 呢。〕
吳式太極拳，一向極力主張川字步，是因為它是小架子，主要是致用的。吳全佑宗師是錦衣衛，搏鬥、殺敵、 是他的職業所需；所以吳式太極拳本非只求養生的架子，而楊式太極拳卻以養生為首要。 兩者在本質上稍微有別也。